纪建勋

期刊论文

1. 纪建勋，于锦江（2026）. 何以“东西无二道”——论吴宓比较文学实践中作为普遍原则的“人”. 《中国文学研究》.
2. 纪建勋，罗甜甜（2025）. 民国南洋游记中的博物馆叙事. 《中外文化与文论》.DOI
3. 纪建勋（2024）. 中国比较文学的滥觞及其方法论意义. 《学术月刊》, Vol. 56, No. 1.下载原文
4. 张西平，李雪涛，申富英，纪建勋，王颂（2024）. “翻译与中华文化走向世界”(笔谈). 《文史哲》.
5. 纪建勋（2024）. 比较文学的“中国学派”：范式转换与知识体系建构. 《探索与争鸣》, No. 10.下载原文
6. 纪建勋（2024）. 从“格义”到“况义”——两次西学翻译运动之于文史哲的方法论意义. 《文史哲》, No. 5.下载原文
7. 纪建勋，朱云（2024）. 台港澳及海外华人的比较文学及其诗学传统. 《学术研究》, No. 5.下载原文
8. 纪建勋（2024）. 由“贯天人”到“赅中西”——中国比较文学的发生与近代文化转型. 《清华大学学报(哲学社会科学版)》, Vol. 39, No. 4.下载原文
9. 纪建勋（2024）. 新中国成立30年的中国比较文学. 《国际比较文学(中英文)》.
10. 纪建勋（2024）. 利玛窦400年形象史考论——兼评当下文史研究的四种困境. 《北京大学学报(哲学社会科学版)》, Vol. 61, No. 3.下载原文
11. 纪建勋（2024）. “时”差“神”错：利玛窦400年形象变迁史. 《复旦学报(社会科学版)》, Vol. 66, No. 6.下载原文
12. 纪建勋（2023）. 中国比较文学的初兴与诗学范式之争. 《国际比较文学(中英文)》.
13. 纪建勋（2022）. 方法与问题：明清之际传教士来华史研究相关论题分析. 《北京行政学院学报》, No. 6.下载原文
14. 纪建勋，紀建勛（2022）. 主持人語. 《澳门理工学报(人文社会科学版)》, Vol. 25, No. 3.下载原文
15. 纪建勋，陈虓（2022）. 从“时新小说”到“新小说”——论“时新小说”《五更钟》的小说史意义. 《天津师范大学学报：社会科学版》, No. 5.下载原文
16. 纪建勋（2021）. 现代中国比较文学研究. 《社会科学文献出版社·联合出版中心》.
17. 王礼健，纪建勋（2021）. 一流国际化期刊建设与中国期刊人的责任担当——第二届一流期刊建设高峰论坛暨人文青年学者学术研讨会综述. 《国际比较文学(中英文)》.DOI
18. 纪建勋（2021）. 明末儒耶天论发微——"译名之争难题"揭橥"两种哲学"与中西经典诠释传统. 《史林》, No. 5.下载原文
19. 纪建勋（2021）. 基督教神学的"世界历史性问题"与中国基督教史的新书写——兼论晚明中西上帝观比较研究的意义. 《世界宗教研究》, No. 1.下载原文
20. 纪建勋（2020）. 走向世界文学的国际比较文学中国学派. 《社会科学战线》.
21. 芮文祥，纪建勋（2020）. 引领异质文明间的比较、对话与沟通——“中国礼仪之争与中西礼学”前沿研究首届国际工作坊综述. 《中国比较文学》, No. 1.下载原文
22. 纪建勋（2020）. 明末“天主”的源流及其比较文化学考察. 《北京行政学院学报》, No. 4.下载原文
23. 纪建勋（2020）. 明清"天学"之辩与基督教神名的中国化. 《国际汉学》, No. 2.下载原文
24. 纪建勋（2020）. 汉语神学的滥觞——明末上帝的存在论论证及其意义. 《基督教学术》.
25. 纪建勋（2019）. 中国比较文学研究双年度报告(2017—2018). 《国际比较文学(中英文)》.DOI
26. 纪建勋（2019）. 改革开放40年中国比较文学的复兴之路. 《中国比较文学》, No. 1.下载原文
27. 纪建勋（2019）. 明末“天主”考. 《世界宗教研究》, No. 2.下载原文
28. 纪建勋，穆文蕾（2019）. 论威廉斯《热铁皮屋顶上的猫》的两条命. 《人文杂志》, No. 3.下载原文
29. 纪建勋（2019）. “中国礼仪之争”的缘起和中西学统的关系. 《世界历史》, No. 1.下载原文
30. 纪建勋，张建锋（2018）. “文学自主”与“文学本位”：厄尔·迈纳跨文化比较诗学方法论刍议. 《文艺理论研究》, No. 1.下载原文
31. 纪建勋（2018）. 中国比较文学复兴四十年学科方法论整体观. 《学术月刊》, Vol. 50, No. 10.下载原文
32. 纪建勋（2018）. 王国维与比较文学——从罗钢新著《传统的幻象：跨文化语境中的王国维诗学》谈起. 《中国比较文学》, No. 1.下载原文
33. 纪建勋（2018）. 近年中国比较文学研究的发展与新动向(2014—2018). 《国际比较文学(中英文)》.
34. 纪建勋（2018）. 谁的“上帝之赌”?——帕斯卡尔与中国. 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》, Vol. 50, No. 4.下载原文
35. 纪建勋（2018）. 明末清初“礼仪之争难题”与“中国礼仪之争”第一人——兼论“礼仪之争”还是“利益之争”. 《基督教学术》.
36. 纪建勋（2018）. 《谁的“上帝之赌”?——帕斯卡尔与中国》(《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2018年第4期). 《史学史研究》.
37. 纪建勋，郑思旷（2017）. 形式、意义与结构式寓言——刘慈欣《三体》“黑暗森林”法则新探. 《现代中国文化与文学》.
38. 纪建勋（2017）. 汉语神学的滥觞:利玛窦的“帝天说”与上帝存在的证明. 《宗教与历史》.
39. 纪建勋（2015）. 中国比较文学研究年度报告(2014). 《文贝:比较文学与比较文化》.
40. 纪建勋（2015）. 评《依天立义——清代前中期江南文人应对天主教文化研究》. 《文贝:比较文学与比较文化》.
41. 纪建勋（2015）. 论“利玛窦规矩”对“沙勿略方针”的承嗣与开新. 《基督教学术》.
42. 纪建勋（2014）. 廓清横亘于中国学派发展道路上的障碍——再论孙景尧比较文学学科方法论思想. 《中国比较文学》.
43. 纪建勋（2014）. 明末清初天主(上帝)存在证明的“良能说”——以利玛窦对孟子思想和奥古斯丁神学的运用为中心. 《北京行政学院学报》.
44. 纪建勋（2014）. 《碑记赠言合刻》版本篇目互校. 《国际汉学》, No. 2.下载原文
45. 纪建勋（2014）. 明末清初天主(上帝)存在的“道德论证”——以利玛窦的“良能说”及其对孟子思想的运用为中心. 《基督教文化学刊》.
46. 纪建勋（2013）. 我国制造望远镜第一人薄珏及其与西学关系之考辩. 《史林》, No. 1.下载原文
47. 纪建勋（2012）. 历史与汉语神学—明末清初天主（上帝）存在的证明研究. 《复旦大学》.
48. 纪建勋（2012）. 李日华和霍叔瑾两人题赠传教士诗歌研究——兼论《赠言》所涉清初贰臣与西学西教间的互动. 《基督教学术》.
49. 纪建勋（2009）. 教会文献《碑记赠言合刻》研究. 《上海师范大学》.
50. 朱燕，纪建勋（2007）. “第三届比较文学及其相关学科高峰论坛”纪要. 《中国比较文学》.