杜亚雄

期刊论文

1. 杜亚雄（2024）. 音乐教育专业目前存在的问题及教改建议. 《中国艺术教育》.
2. 杜亚雄（2024）. 文字谱的性质、意义及在国民音乐教育中之今用. 《文化艺术研究》.
3. 杜亚雄（2024）. “声”和“音”. 《人民音乐》.
4. 杜亚雄（2024）. 中国娃娃弹民歌. 《西南大学出版社》.
5. 杜亚雄（2024）. “商声”说. 《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》.
6. 杜亚雄（2024）. 何谓“中国音乐”?——在“全球中国音乐研究的回顾与展望国际学术研讨会”上的发言. 《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》.
7. 杜亚雄（2024）. 对曾侯乙编钟研究的回顾与反思. 《文化艺术研究》.
8. 杜亚雄（2023）. 国民音乐教育是传承音乐类非物质文化遗产最重要的手段. 《中国音乐》.
9. 杜亚雄（2023）. “音位”和“律位”. 《音乐研究》, No. 6.下载原文
10. 杜亚雄（2023）. “调”只是指“调式”和“调高”吗? 《人民音乐》.
11. 毛为，杜亚雄（2023）. 中国传统民族器乐曲中的隐喻. 《美育学刊》.
12. 杜亚雄（2023）. 音乐学专业课程设置刍议. 《中国音乐学》.
13. 杜亚雄（2023）. 中国民歌的传承与发展. 《浙江艺术职业学院学报》.
14. 杜亚雄（2023）. 刘炽音乐创作的贡献与启示. 《艺术评论》, No. 5.下载原文
15. 毛为，杜亚雄（2022）. 培养民族音乐文化自信是我国音乐教育的首要任务. 《人民音乐》.
16. 杜亚雄（2022）. 《在那遥远的地方》是一首跨民族传承的民歌. 《中国音乐学》.
17. 杜亚雄（2022）. 中国传统乐器组合变革方向之刍议. 《中国音乐》.
18. 杜亚雄（2022）. 音乐学研究的重点是音乐. 《音乐文化研究》.
19. 杜亚雄（2022）. 有关宫调理论律声系统的意见和建议. 《文化艺术研究》.
20. 杜亚雄（2022）. 裕固族西部民歌研究. 《Anhui wen yi chu ban she, 2022. 合肥市 : 安徽文艺出版社》.
21. 杜亚雄（2022）. 何为“乐派”：对“中国乐派”说的一点异议. 《文化艺术研究》.
22. 杜亚雄（2022）. 关于使用民族唱名法的倡议. 《浙江艺术职业学院学报》.
23. 杜亚雄（2021）. 音乐人类学和民族音乐学是不同的学科. 《浙江艺术职业学院学报》.DOI
24. 杜亚雄（2021）. 同均三宫和五度链. 《中国音乐学》, No. 2.下载原文
25. 杜亚雄（2021）. 裕固族民歌在非遗保护中的价值——为何裕固族民歌被列入首批国家级非物质文化遗产名录. 《兰州文理学院学报(社会科学版)》.DOI
26. 杜亚雄（2021）. 民族音乐学学术讨论之路与思——纪念南京会议四十周年. 《人民音乐》.
27. 杜亚雄（2021）. 加强实践 搞好美育 推进学校音乐教学的改革与发展. 《中国音乐》.DOI
28. 杜亚雄（2021）. 合唱之教材 学科之范式——评阎宝林教授新作《指挥手势与排演技术》. 《中国音乐教育》.
29. 杜亚雄（2021）. 曾侯乙编钟结构中律位观念及其今用. 《音乐文化研究》.
30. 杜亚雄（2021）. 三十九年前的口述史——王洛宾先生访谈录. 《音乐创作》.
31. 杜亚雄（2021）. “花儿”之辨析与梳理. 《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》.
32. 杜亚雄（2021）. 中国基本乐理. 《西南师范大学出版社》.
33. 杜亚雄（2020）. 理论联系实践 学问贯通中西——从杨荫浏先生对我的教诲谈起. 《中国音乐学》, No. 1.下载原文
34. 杜亚雄（2020）. 汉藏语及其音乐. 《中国音乐学》, No. 2.下载原文
35. 杜亚雄（2020）. 巴托克为什么能成功？——兼谈我国音乐教育存在的问题. 《中国音乐》.DOI
36. 杜亚雄（2020）. 兴趣、爱好和责任心——我学习的三大支柱. 《民族艺术》, No. 3.下载原文
37. 杜亚雄（2020）. 民族音乐学研究中的五大关系——纪念南京会议40周年. 《中国音乐》.DOI
38. 杜亚雄，莱再提·克里木别克（2020）. 哈萨克斯坦三首创作歌曲在我国变异初探. 《黄钟(武汉音乐学院学报)》.DOI
39. 杜亚雄，莱再提·克里木别克（2020）. 哈萨克民歌体裁分类刍议. 《浙江艺术职业学院学报》.
40. 杜亚雄（2020）. 以仁存心 以慧育人——纪念方仁慧教授. 《钢琴艺术》.
41. 杜亚雄（2020）. 《玛依拉》是民歌还是创作歌曲? 《艺术探索》.DOI
42. 杜亚雄（2020）. 科学春天里的一声春雷——“南京会议”召开的前前后后. 《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》.
43. 杜亚雄（2020）. 华乐大典. 阮卷. 《上海音乐出版社 上海文艺音像电子出版社》.
44. 杜亚雄（2020）. 主持人语. 《浙江艺术职业学院学报》.DOI
45. 杜亚雄（2020）. 学习柯氏教学法 努力塑造中国心. 《音乐探索》.
46. 杜亚雄（2019）. 筐格在曲 色泽在唱. 《中国音乐学》, No. 1.下载原文
47. 杜亚雄（2019）. 六吕名称及其排列的意义. 《黄钟(武汉音乐学院学报)》.DOI
48. 杜亚雄（2019）. 促进传统乐理向作曲实践的转化. 《音乐文化研究》.
49. 杜亚雄（2019）. 音乐学,请把目光投向音乐! 《音乐文化研究》.
50. 杜亚雄（2019）. “八秒”庆十载 歌声似天籁——记“八秒”合唱团中国无伴奏合唱作品专场音乐会. 《人民音乐》.
51. 杜亚雄（2019）. 筚路蓝缕 以启山林——追忆高厚永先生. 《人民音乐》.
52. 杜亚雄（2019）. 从母语到音乐. 《中国音乐》.DOI
53. 杜亚雄（2019）. 中国乐理的十个基本概念. 《中国音乐》.DOI
54. 杜亚雄（2019）. 中国名曲选萃 = Selected well-known chinese instrumental pieces. 《苏州大学出版社》.
55. 杜亚雄（2019）. 中国名歌选萃：英汉对照. 《苏州大学出版社》.
56. 杜亚雄（2019）. 跨越两千年的相聚 记在布达佩斯举行的一场歌舞晚会. 《音乐爱好者》.
57. 杜亚雄（2018）. “中国音乐理论话语体系”刍议. 《音乐研究》, No. 2.下载原文
58. 杜亚雄（2018）. 草原丝绸之路和草原音乐文化的传播. 《人民音乐》.
59. 杜亚雄（2018）. “中国音乐理论话语体系”的概念、构成及建设. 《人民音乐》.
60. 杜亚雄（2018）. 历史应当记住——评左贞观的《俄罗斯音乐家在中国》. 《中国音乐》.
61. 杜亚雄（2018）. 中西基本乐理之异同. 《中国音乐学》, No. 1.下载原文
62. 杜亚雄（2018）. 阮咸考. 《音乐探索》.
63. 杜亚雄（2017）. “四基”及与其有关的音阶. 《音乐探索》.
64. 杜亚雄（2017）. 我国传统音乐中是否只用“雅乐音阶”?——兼答杨善武先生. 《音乐探索》.
65. 杜亚雄（2017）. 加强丝路音乐之间的比较研究. 《人民音乐》.
66. 杜亚雄（2017）. “少年”溯源. 《交响(西安音乐学院学报)》.
67. 杜亚雄（2017）. 柯达伊教学法民族化的几项措施. 《中国音乐》.
68. 杜亚雄，周李清（2017）. 礼导其志 乐和其声 从演唱大调曲子礼俗看儒家之“礼乐”观. 《黄钟(武汉音乐学院学报)》.
69. 杜亚雄（2017）. 说"节"解"拍"论"板眼". 《中国音乐学》, No. 1.下载原文
70. 杜亚雄（2017）. 外国民歌钢琴小曲百首：大音符版. 《苏州大学出版社》.
71. 杜亚雄（2017）. 将古琴“请”进中小学课堂. 《浙江艺术职业学院学报》.
72. 杜亚雄（2017）. 立足传统的读谱法探索——王亮著《中国民族旋律润腔读谱方法研究》序言. 《黄河之声》.
73. 杜亚雄，沟红飞，周永利（2017）. 西皮溯源. 《艺术百家》.
74. 杜亚雄（2016）. “传统音乐”与“音乐传统”. 《浙江艺术职业学院学报》.
75. 杜亚雄（2016）. 何谓中国音乐?——兼谈中国传统音乐的形态特征. 《音乐探索》.
76. 杜亚雄（2016）. 五度圈中的音、音列、音阶及其数理关系. 《音乐探索》.
77. 杜亚雄，陈烨（2016）. 民歌的消亡及村歌的兴起. 《艺术百家》.
78. 杜亚雄，陈烨（2016）. 心系群众扎根传统——歌剧《白毛女》巡演给我们的启示. 《黄钟(武汉音乐学院学报)》.
79. 杜亚雄（2016）. 认读唱写——走进柯达伊 第十课. 《中小学音乐教育》.
80. 杜亚雄（2016）. 认读唱写——走进柯达伊 第一课. 《中小学音乐教育》.
81. 杜亚雄（2016）. 中国音乐文化史≠汉族音乐文化史. 《中国音乐学》, No. 1.下载原文
82. 杜亚雄（2016）. 认读唱写——走进柯达伊 第九课. 《中小学音乐教育》.
83. 杜亚雄（2016）. 认读唱写——走进柯达伊 第八课. 《中小学音乐教育》.
84. 杜亚雄（2016）. 认读唱写——走进柯达伊 第七课. 《中小学音乐教育》.
85. 杜亚雄（2016）. 认读唱写——走进柯达伊 第六课. 《中小学音乐教育》.
86. 杜亚雄（2016）. 认读唱写——走进柯达伊第五课. 《中小学音乐教育》.
87. 杜亚雄（2016）. 安息吧!金湘. 《人民音乐》.
88. 杜亚雄（2016）. 以字行腔 学习歌唱——介绍一种新的声乐教学探索. 《中国音乐》.
89. 杜亚雄（2016）. 认读唱写——走进柯达伊 第四课. 《中小学音乐教育》.
90. 杜亚雄（2016）. 认读唱写——走进柯达伊 第三课. 《中小学音乐教育》.
91. 杜亚雄，陈烨（2016）. 音乐剧应注重“可听性”及腔词关系——听“首届中国音乐剧演唱大赛”颁奖晚会有感. 《人民音乐》.
92. 杜亚雄（2016）. 为何及其如何借鉴柯达伊教学法. 《美育学刊》.
93. 杜亚雄（2015）. 工尺七调之间是怎样的关系? 《音乐探索》.
94. 杜亚雄（2015）. 丝绸之路的音乐文化. 《Suzhou da xue chu ban she, 2015. 苏州 : 苏州大学出版社》.
95. 杜亚雄（2015）. 江山“村歌”的社会功能. 《中国音乐》.
96. 杜亚雄（2015）. 融汇古今 择要述之——评田耀农新著《中国传统音乐理论述要》. 《音乐研究》, No. 4.下载原文
97. 杜亚雄（2015）. 民歌的旋律是怎样产生的?——在全国第三届旋律学学术研讨会上的发言. 《星海音乐学院学报》.
98. 杜亚雄（2015）. 从母语入手教音乐——漫谈柯达伊教学法的中国化. 《中小学音乐教育》.
99. 杜亚雄（2015）. 德国音乐理论界的新动向. 《中国音乐》.
100. 杜亚雄（2014）. 六声音阶及其在我国传统音乐中的形态. 《音乐探索》.
101. 杜亚雄（2014）. “调型”初探. 《音乐探索》.
102. 杜亚雄（2014）. “同均三宫”再议. 《浙江艺术职业学院学报》.
103. 杜亚雄（2014）. 关于四个变声名称的建议. 《浙江艺术职业学院学报》.
104. 杜亚雄（2014）. 为建立中国民族音乐的理论体系而奋斗. 《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》.
105. 杜亚雄（2014）. 五正声阶名探源. 《中国音乐》.
106. 杜亚雄（2014）. 关于建立中国音乐理论教学体系的若干建议——在纪念中国音乐学院成立50周年音乐学论坛上的发言. 《中国音乐》.
107. 杜亚雄（2014）. 中国人民的朋友、中国传统音乐的知音——杰克·波蒂. 《人民音乐》.
108. 杜亚雄（2014）. 识谱应成为国民音乐教育的核心任务. 《美育学刊》.
109. 杜亚雄（2014）. 为建立中国民族音乐的理论体系而奋斗——纪念沈知白先生逝世45周年. 《星海音乐学院学报》.
110. 杜亚雄（2014）. 五度圈中律位构成的音列及其所含“宫”的数量. 《黄钟(武汉音乐学院学报)》.
111. 杜亚雄（2014）. 通过艺术教育 传承文化遗产——芝加哥爵士乐学院采访录. 《美育学刊》.
112. 杜亚雄，靳宗伟（2014）. 宁夏回族民歌特色音调的解析和研究. 《中国音乐》.
113. 伊莎贝拉·霍尔瓦特，杜亚雄（2013）. 孔子乐教思想在英国一所学校的实践——美国学校(TASIS)伦敦分校访问纪实. 《美育学刊》.
114. 杜亚雄（2013）. “五大类”还是“四大类”?——对中国传统音乐教学改革的建议. 《中国音乐》.
115. 杜亚雄（2013）. 有关我国阶名和音阶的几点建议. 《中国音乐》.
116. 杜亚雄（2012）. 重视艺术教育,恢复乐教传统. 《艺术百家》.
117. 杜亚雄（2012）. 中匈民歌的亲缘关系——2011年12月8日在匈牙利科学院音乐研究所的演讲. 《中国音乐》.
118. 杜亚雄（2012）. 民族音乐学是研究音乐的学问. 《中国音乐》.
119. 杜亚雄（2012）. 民族音乐学传入我国的途径和过程. 《音乐艺术：上海音乐学院学报》, No. 2.下载原文
120. 杜亚雄（2012）. 柯达伊教学法的理念和实践. 《美育学刊》.
121. 杜亚雄（2012）. 民族音乐学的调研范围和研究目的. 《浙江艺术职业学院学报》.
122. 杜亚雄（2011）. 民族音乐学家,请你也将目光投向城市. 《中国音乐》.
123. 杜亚雄（2011）. 忘“本”的中国国民音乐教育. 《美育学刊》.
124. 杜亚雄（2011）. 民族音乐学概论. 《上海音乐学院》.
125. 杜亚雄（2011）. 中西诗歌格律和音乐节拍特征之比较. 《美育学刊》.
126. 伊莎贝拉·霍尔瓦特，杜亚雄（2011）. 通过美育和艺术的方法进行英语教学. 《美育学刊》.
127. 杜亚雄（2011）. 国民音乐教育应以审美为核心吗? 《艺术百家》.
128. 杜亚雄（2011）. 汉族民歌音乐形态分类刍议. 《乐府新声(沈阳音乐学院学报)》.
129. 杜亚雄（2011）. 音乐学的性质及其学科建设. 《音乐探索》.
130. 杜亚雄（2010）. 对“燕乐音阶”再思考的思考. 《音乐研究》, No. 3.下载原文
131. 杜亚雄（2010）. 音乐学论文写作教程. 《西泠印社出版社》.
132. 杜亚雄（2010）. 为建立民族音乐学的中国学派而奋斗——纪念南京会议召开30周年. 《艺术百家》.
133. 杜亚雄（2010）. 中华民族母语音乐教育中的审美观念. 《美育学刊》.
134. 杜亚雄，赵建莉（2010）. 浙江睦剧的兴衰对国家非物质文化遗产保护传承的启示. 《艺术百家》.
135. 杜亚雄（2010）. 从一台江南丝竹音乐会看中德音乐观的差异. 《中国音乐》.
136. 杜亚雄（2009）. “民族音乐学”≠“音乐人类学”. 《中国音乐》.
137. 杜亚雄（2009）. 板非强拍 眼非弱拍. 《黄钟(武汉音乐学院学报)》.
138. 杜亚雄（2008）. 数字“三”在西方艺术音乐中的象征意义. 《中国音乐》.
139. 杜亚雄（2008）. 世界音乐教学应与母语音乐教育相结合. 《中国音乐》.
140. 杜亚雄（2007）. “民族声乐”和“民族唱法”界定之我见. 《人民音乐》.
141. 杜亚雄（2007）. 商核、商调式、商代音乐. 《中国音乐》.
142. 杜亚雄（2007）. 我们需要什么样的音乐学术评论. 《浙江艺术职业学院学报》.
143. 杜亚雄（2006）. 中国传统音乐的分类和教学. 《中国音乐学》, No. 1.下载原文
144. 杜亚雄（2006）. 欲澄清学术理念 先搞清术语概念. 《中国音乐》.
145. 杜亚雄（2006）. “民族音乐理论”不是“民族音乐学”在我国的发展阶段. 《中国音乐》.
146. 杜亚雄（2006）. 裕固族的奶幼畜歌. 《黄钟(武汉音乐学院学报)》.
147. 杜亚雄（2006）. 弘扬民族传统文化 加强音乐母语教育. 《浙江艺术职业学院学报》.
148. 杜亚雄（2006）. 母语的音乐教育刍议. 《浙江艺术职业学院学报》.
149. 杜亚雄（2005）. 美国黑人音乐——2004年2月18日在美国芝加哥De Paul大学英语系的演讲. 《2005’北京第二届世界民族音乐学会学术研讨会》.
150. 杜亚雄（2005）. 解读敦煌乐谱的里程碑——评陈应时先生的《敦煌乐谱解译辨证》一书. 《音乐艺术：上海音乐学院学报》, No. 4.下载原文
151. 杜亚雄，秦德祥（2005）. 中西音乐操作系统之比较. 《交响(西安音乐学院学报)》.
152. 杜亚雄（2005）. 世界音乐课教学刍议. 《中国音乐》.
153. 杜亚雄（2005）. 首调唱名法和简谱. 《人民音乐》.
154. 杜亚雄（2005）. 少数民族音乐史是中国音乐史的重要组成部分. 《中国音乐》.
155. 杜亚雄，邸晓嫣（2005）. “采风”还是“田野工作”? 《黄钟(武汉音乐学院学报)》.
156. 杜亚雄（2005）. 中国乐理结构体系刍议. 《音乐研究》, No. 1.下载原文
157. 杜亚雄，秦德祥（2004）. “腔音”说. 《音乐研究》, No. 3.下载原文
158. 杜亚雄（2004）. 音乐学研究的新视角——《音乐学:历史、文献与写作》一书读后. 《中国音乐学》, No. 2.下载原文
159. 杜亚雄（2004）. 探索的脚步 中国民族音乐学文集.
160. 杜亚雄（2004）. 在美国教“摇声”. 《中国音乐》.
161. 杜亚雄（2004）. 何谓“民歌”——兼谈《在那遥远的地方》产生的过程. 《黄钟(武汉音乐学院学报)》.
162. 杜亚雄（2003）. 对北美西北海岸印地安音乐的初步考察与思考. 《天津音乐学院学报》.
163. 杜亚雄（2003）. 中国乐理是易的乐理. 《交响(西安音乐学院学报)》.
164. 杜亚雄（2003）. "旋宫"、"犯调"之我见. 《中国音乐学》, No. 3.下载原文
165. 杜亚雄（2003）. 召开首届“全国民族音乐学学术讨论会”的经过. 《音乐研究》.
166. 杜亚雄（2003）. 数川汇流处 探索何惧难——《吟诵音乐》一书读后. 《中国音乐》.
167. 杜亚雄（2003）. 北辛庄音乐会及其音乐. 《中国音乐》.
168. 杜亚雄（2003）. “易”,中国传统音乐的哲学之本——北辛庄“音乐会”的启示. 《黄钟(武汉音乐学院学报)》.
169. 杜亚雄（2002）. “学术规范”和附注写法. 《中国音乐》.
170. 杜亚雄（2002）. 攀登声乐艺术的高峰——听《马金泉(男中音)独唱音乐会》. 《中国音乐》.
171. 杜亚雄（2002）. “全球化”和中国传统音乐教学体系的建设. 《天津音乐学院学报》.
172. 杜亚雄（2002）. 从分析到综合——西方民族音乐学思维模式的历史发展轨迹. 《音乐研究》.
173. 杜亚雄（2001）. 中西音乐及“全球化”. 《人民音乐》.
174. 杜亚雄（2001）. 民族音乐学的论文写作. 《黄钟(武汉音乐学院学报)》.
175. 杜亚雄（2001）. 回忆和思考 纪念南京会议二十周年. 《中国音乐》.
176. 杜亚雄（2000）. 多元一体的中国音乐文化及其形态研究中的一些问题. 《音乐研究》, No. 3.下载原文
177. 杜亚雄（2000）. 也谈学术规范、文风和文德. 《中央音乐学院学报》, No. 4.下载原文
178. 杜亚雄（2000）. 20世纪民族音乐学在中国的发展(下). 《乐府新声(沈阳音乐学院学报)》.
179. 杜亚雄（2000）. 民族音乐学的学科定位. 《交响(西安音乐学院学报)》.
180. 杜亚雄（2000）. 20世纪民族音乐学在中国的发展(上). 《乐府新声(沈阳音乐学院学报)》.
181. 杜亚雄（2000）. 学术常理和中国乐理. 《中央音乐学院学报》, No. 1.下载原文
182. 杜亚雄（2000）. 多维视角的乐器学研究——评《满族萨满乐器研究》. 《人民音乐》.
183. 杜亚雄（1999）. 中国音乐发展道路之我见——与蔡仲德先生商榷. 《人民音乐》.
184. 杜亚雄（1999）. 移步留形 西琴中奏——侯俊侠对低音提琴的改革及其意义. 《人民音乐》.
185. 杜亚雄（1998）. 今日何日 今世何时?——关于当前音乐学理论的一些思考. 《中国音乐学》, No. 3.下载原文
186. 杜亚雄（1998）. 忆大成. 《中国音乐》.
187. 杜亚雄（1998）. 也谈“中国传统音乐学”. 《中国音乐》.
188. 杜亚雄（1998）. 毛利人的民歌. 《中国音乐》.
189. 杜亚雄（1998）. 为建立以中华文化为母语的音乐教育体系而奋斗. 《人民音乐》.
190. 杜亚雄（1997）. 东方民族音乐学家的一项重要任务. 《中国音乐》.
191. 杜亚雄（1997）. 回族没有本民族的民间音乐吗?——与杨沐先生商榷. 《中央音乐学院学报》, No. 3.下载原文
192. 杜亚雄（1997）. 中国乐理的一些基本概念. 《黄钟(武汉音乐学院学报)》.
193. 杜亚雄（1997）. 八卦中的数字及中国音乐中的数字观念. 《音乐研究》, No. 3.下载原文
194. 杜亚雄（1997）. 民间音乐研究的新成果──评伍国栋的《中国民间音乐》. 《人民音乐》.
195. 杜亚雄（1997）. 音乐的“文本”和“本文”. 《中国音乐》.
196. 杜亚雄（1996）. 为建立中国音乐治疗学而奋斗. 《中国音乐治疗学会第四届学术交流会》.
197. 杜亚雄（1996）. 中国民族器乐的地位及其研究范围. 《中国音乐》.
198. 杜亚雄（1996）. 中国传统音乐中的两个基本概念——“声”与“拍”. 《人民音乐》.
199. 杜亚雄（1996）. 中西民族音乐学家研究范围之比较. 《黄钟(武汉音乐学院学报)》.
200. 杜亚雄（1996）. 什么是中国传统音乐? 《中国音乐》.
201. 杜亚雄（1995）. 中西乐理的比较研究. 《中国音乐》.
202. 杜亚雄（1995）. 新疆古代居民的种族特征和现代民间音乐的风格特点. 《音乐研究》, No. 2.下载原文
203. 杜亚雄（1995）. 中西乐理之比较研究. 《中央音乐学院学报》, No. 3.下载原文
204. 杜亚雄（1995）. 中匈民歌的亲缘关系. 《国际论坛》, No. 4.下载原文
205. 伊沙贝拉·霍尔瓦特，杜亚雄（1995）. 干尸和新疆早期的历史. 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》, No. 2.下载原文
206. 杜亚雄（1994）. 采风和采风者的品德. 《中国音乐》.
207. 杜亚雄（1994）. 民族音乐研究中的形式逻辑问题. 《音乐研究》, No. 4.下载原文
208. 杜亚雄（1994）. 北方草原古代居民的种族和现代民歌使用的音阶. 《中央音乐学院学报》, No. 4.下载原文
209. 杜亚雄（1994）. 中国民歌的分类问题. 《中国音乐》.
210. 杜亚雄（1994）. 音乐文化的层次. 《中国音乐》.
211. 杜亚雄（1994）. 编选《洛宾歌曲集》的前前后后. 《人民音乐》.
212. 杜亚雄（1994）. 汉藏语系及其诸民族的传统音乐. 《中国音乐》.
213. 杜亚雄（1994）. 民族音乐学现存的问题及出路. 《中国音乐学》, No. 2.下载原文
214. 杜亚雄（1993）. 汉族民歌音乐方言区及其划分. 《中国音乐》.
215. 杜亚雄（1993）. 五声音队的分类及其结构. 《中国音乐》.
216. 杜亚雄（1993）. 民族和民族音乐. 《中国音乐》.
217. 杜亚雄（1993）. 攀登者的足迹——记吴红非的二胡独奏音乐会. 《人民音乐》.
218. 杜亚雄（1993）. 音乐和传播. 《中国音乐》.
219. 伊莎贝拉·霍尔瓦特，杜亚雄（1993）. 匈牙利和突厥语诸民族民间故事《白马之子》的情节结构比较. 《民族文学研究》, No. 3.下载原文
220. 杜亚雄（1992）. 印地安人的歌舞节目——帕瓦. 《中国音乐》.
221. 杜亚雄（1992）. 美国印地安人契皮瓦部落的音乐. 《中国音乐》.
222. 杜亚雄（1992）. 美国印地安人的音乐. 《中国音乐》.
223. 杜亚雄（1991）. 结合婚姻形态探索民间音乐的发展规律. 《中国音乐》.
224. 杜亚雄（1991）. 为建立民族音乐学马克思主义学派而奋斗. 《中央音乐学院学报》, No. 3.下载原文
225. 杜亚雄（1991）. 金凤鸣唱傣家声——听金小凤独唱音乐会有感. 《人民音乐》.
226. 杜亚雄（1991）. 西北地区的回族民间音乐. 《中国音乐》.
227. 杜亚雄（1991）. 汉族传统音乐中“音”、“腔”与“节奏”的概念. 《中国音乐》.
228. 杜亚雄（1990）. 论五度结构. 《中国音乐》.
229. 杜亚雄（1990）. 何谓《一个乐句》? 《人民音乐》.
230. 杜亚雄（1990）. 语言和音乐的关系. 《中国音乐》.
231. 杜亚雄（1989）. 旋律分类法及其在民歌研究中的运用. 《中国音乐》.
232. 杜亚雄（1989）. 维吾尔族南疆木卡姆与龟兹乐是否无关. 《音乐研究》, No. 2.下载原文
233. 杜亚雄（1989）. 国内首次木卡姆研讨会在乌鲁木齐举行. 《音乐研究》, No. 3.下载原文
234. 杜亚雄（1989）. 跨学科综合研究的成果——评周菁葆的《丝绸之路的音乐文化》. 《人民音乐》.
235. 杜亚雄（1989）. 试论维吾尔族南疆《十二木卡姆》的渊源. 《乐府新声(沈阳音乐学院学报)》.
236. 杜亚雄（1988）. 匈牙利的民间音乐研究. 《中国音乐》.
237. 杜亚雄（1988）. 民间音乐在匈牙利中小学教育中的地位. 《人民音乐》.
238. 杜亚雄，赵塔里木（1988）. “兰州鼓子”简析. 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》, No. 2.下载原文
239. 杜亚雄（1987）. 再论匈奴西迁及其民歌在欧洲的影响. 《音乐研究》, No. 1.下载原文
240. 杜亚雄（1987）. 记“亚太地区传统音乐学术研讨会”. 《音乐研究》, No. 4.下载原文
241. 杜亚雄（1987）. 中国乐器分类总表. 《中国音乐》.
242. 杜亚雄（1987）. 对“中国音乐学”问题的几个疑问. 《中国音乐》.
243. 杜亚雄（1987）. 中国乐器的分类. 《中国音乐》.
244. 杜亚雄（1987）. 木卡姆的词义及其演变. 《中国音乐》.
245. 杜亚雄，周吉（1986）. 也谈维吾尔族音乐中特殊调式的称谓. 《中国音乐学》, No. 1.下载原文
246. 杜亚雄（1986）. 中国俄罗斯族的民间音乐. 《乐府新声(沈阳音乐学院学报)》.
247. 杜亚雄（1986）. 突尼斯的民族音乐教育及其作用. 《中国音乐》.
248. 杜亚雄（1986）. 马格里布的“木卡姆”. 《中国音乐》.
249. 杜亚雄（1986）. 阿尔泰语系诸民族民歌的共同因素. 《民族艺术》, No. 2.下载原文
250. 杜亚雄（1986）. 有关民族音乐学的几个问题. 《中国音乐》.
251. 杜亚雄（1985）. 阿炳的三首二胡曲. 《乐府新声(沈阳音乐学院学报)》.
252. 杜亚雄（1985）. 锡伯族民歌和满族民歌的比较研究. 《中国音乐》.
253. 杜亚雄（1985）. 采风工作的方法及步骤. 《中央音乐学院学报》, No. 2.下载原文
254. 杜亚雄（1985）. 也谈民族音乐学的观察方法. 《人民音乐》.
255. 杜亚雄（1985）. 朝鲜族民歌的音乐特色. 《中国音乐》.
256. 杜亚雄（1984）. 中国民族民间音乐的音乐体系浅析. 《中国音乐》.
257. 杜亚雄（1984）. 八板及其形式美. 《中国音乐》.
258. 杜亚雄（1984）. 一个值得注意的现象. 《音乐研究》, No. 3.下载原文
259. 杜亚雄（1984）. 匈奴西迁及其民歌在欧洲的影响——兼答罗—塔·安德拉斯教授. 《中国音乐》.
260. 杜亚雄（1984）. 民族音乐学的研究方法及其目的. 《人民音乐》.
261. 杜亚雄（1984）. 苏、陇民歌之比较. 《南京艺术学院学报(美术与设计)》, No. 1.下载原文
262. 杜亚雄（1983）. 哈萨克民歌中的词曲交错现象. 《中央音乐学院学报》, No. 4.下载原文
263. 杜亚雄（1983）. 在兄弟民族中生根开花的作曲家——王洛宾. 《人民音乐》.
264. 杜亚雄（1983）. “少年”与“花儿”辨析. 《中国音乐》.
265. 杜亚雄（1983）. 裕固族民歌发展一例. 《音乐研究》, No. 2.下载原文
266. 杜亚雄（1983）. 西北汉族民间音乐的音调结构. 《中国音乐》.
267. 杜亚雄（1982）. 裕固族西部民歌与有关民歌之比较研究. 《中国音乐》.
268. 杜亚雄，高厚永（1982）. 裕固族东部地区民歌研究——兼论东部裕固人的族源. 《南京艺术学院学报(美术与设计)》, No. 2.下载原文
269. 杜亚雄（1981）. 裕固族民歌的音乐特色. 《中央音乐学院学报》, No. 3.下载原文
270. 杜亚雄（1981）. 阿炳传略. 《南京艺术学院学报(美术与设计)》, No. 1.下载原文
271. 杜亚雄. 中国民歌钢琴教程（套装版）（扫码听音乐）. 《上海音乐出版社》.

书籍章节

1. Du Yaxiong (2023). Social Change and the Maintenance of Musical Tradition among the Western Yugurs. Oxford University Press eBooks.DOI