岳永逸

期刊论文

1. 高鹏程，岳永逸（2026）. 同乡同业：手艺人的乡土逻辑与发展困境——基于宜兴Q村机车制壶群体的考察. 《民族艺术》, No. 2.下载原文
2. 岳永逸，高鹏程（2025）. 以教促建：燕京大学汶上县政实验与乡村建设. 《社会建设》.DOI
3. 岳永逸（2025）. 节与俗的误配. 《读书》.
4. 岳永逸（2025）. 殊无把握. 《读书》.
5. 徐新建，潘斌，岳永逸，周星，邓声国，毛巧晖，李锦（2025）. “礼俗互动”七人谈. 《华西民俗研究》.
6. 吴琪，岳永逸（2025）. 原乡：文艺实践、城乡关系与民族共同体. 《民俗研究》, No. 3.下载原文
7. 岳永逸，熊诗维，王元（2025）. 方法、对象与想象：中国民俗学演进中的社区. 《民俗研究》.DOI
8. 曹雅楠，岳永逸（2025）. 民族性的民俗学：叶德礼的中国歌谣研究. 《遗产》.
9. 贺登崧，李世瑜，张冀文，岳永逸，李莹（2025）. 万全（察哈尔）的庙宇与历史——地理学方法应用于民俗学. 《华西民俗研究》.
10. 岳永逸（2025）. 本末：艺人的身份、性情与社会. 《巴蜀书社》.
11. 岳永逸（2025）. 贺登崧的中国民俗学研究：方言·地理·地图. 《华西民俗研究》.
12. 岳永逸（2024）. 八仙桌. 《读书》.
13. 岳永逸，曹雅楠（2024）. 世界视野下的中国图景：辅仁大学集刊《民俗学志》探析. 《贵州民族大学学报(哲学社会科学版)》.
14. 岳永逸（2024）. 原乡，没有地点的地点. 《读书》.
15. 岳永逸（2024）. 主持人语 学术为何？ 《华西民俗研究》.
16. 岳永逸，高鹏程（2024）. 人间佛教的社会化：非遗运动中的寺院. 《世界宗教研究》, No. 6.下载原文
17. 岳永逸（2024）. 风土：文史演绎与地景再造的新史学研究. 《思想战线》, Vol. 50, No. 1.下载原文
18. 徐新建，刘宗迪，田兆元，岳永逸，毛巧晖，漆凌云，李国太，完德加，郭明军，邱硕，邓永江，穆昭阳，孟令法（2024）. 关于《国家话语与民间文学的理论建构（1949—1966）》的对话与讨论. 《华西民俗研究》.
19. 岳永逸（2023）. 镜头、馆舍与房舍. 《读书》.
20. 岳永逸（2023）. 明皇打鼓，贵妃跳舞. 《读书》.
21. 岳永逸（2023）. 拟构中国民俗学史的诗与真——国际视野、学科建设与中国本位. 《清华大学学报(哲学社会科学版)》, Vol. 38, No. 6.下载原文
22. 岳永逸，熊诗维（2023）. 社会学实验：人文区位学中国化的演进. 《社会学研究》, Vol. 38, No. 6.下载原文
23. 岳永逸（2023）. 文化转场、个人的非遗与民族共同体. 《民俗研究》, No. 1.下载原文
24. 岳永逸（2023）. 乡土日常 : 灵验・磕头・传说. 《Li Jiang chu ban she, 2023. 桂林 : 漓江出版社》.
25. 岳永逸（2023）. 终始 社会学的民俗学（1926-1950）. 《北京师范大学出版社》.
26. 岳永逸（2023）. 盘活学术遗产：经典译读的几点说明. 《民间文化论坛》.
27. 廖泰初，江璐，岳永逸（2023）. 抗战中和抗战后的成都学徒. 《民间文化论坛》.
28. 赵承信，熊诗维，岳永逸（2023）. 作为社会学实验室的平郊村：一个北平郊区村庄居民在解决相似和共同问题中的社会协作过程. 《民间文化论坛》.
29. 彭文斌，岳永逸，刘琪，李国太，钱霖亮，李扬，赵洪娟，刘奕伶，孟令法，吴琪，李锦（2023）. 民俗学学科史的“诗”与“真”——从岳永逸《终始》引出的话题. 《华西民俗研究》.
30. 岳永逸，熊诗维（2022）. 20世纪前半叶中国社会工作的架构与实践——以蒋旨昂为中心. 《社会建设》.
31. 岳永逸（2022）. 修山，小民的丰碑. 《读书》.
32. 岳永逸（2022）. 风俗与民俗:中国现代民俗学的史学根性和民族性. 《中国人民大学学报》, Vol. 36, No. 1.下载原文
33. 岳永逸，刘守峰（2022）. 做宗教:使中国成为理论的当代中国宗教研究. 《世界宗教研究》, No. 5.下载原文
34. 岳永逸（2022）. 民俗、社区与文化:燕京大学社会学的本土化探索. 《民俗研究》, No. 1.下载原文
35. 岳永逸（2022）. 《诸仙纪》序:仙话的当代赋意. 《中国文艺评论》, No. 5.下载原文
36. 岳永逸（2022）. 口耳之学 燕京札记. 《九州出版社》.
37. 岳永逸（2021）. 实地厚生:李安宅的文化社会学. 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》, Vol. 43, No. 2.下载原文
38. 岳永逸（2021）. 社会学的民俗学——黄石20世纪30年代的民俗学研究. 《社会学评论》, No. 3.下载原文
39. 岳永逸（2021）. 回首向来萧瑟处. 《读书》.
40. 岳永逸（2021）. 为了忘“缺”的记忆：社会学的民俗学. 《读书》.
41. 岳永逸（2021）. 魔障与通胀:李安宅的意义学. 《学海》, No. 2.下载原文
42. 岳永逸（2021）. 盘古开天辟地. 《海燕出版社》.
43. 岳永逸（2021）. "土著"之学 : 辅仁札记. 《Jiu zhou chu ban she, 2021. 北京 : 九州出版社》.
44. 岳永逸（2020）. 语言的“通胀”与意义——纪念李安宅. 《读书》.
45. 岳永逸（2020）. Folklore和Folkways:中国现代民俗学演进的两种路径--对岩本通弥教授《东亚民俗学的再立论》的两点回应. 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》, Vol. 41, No. 7.下载原文
46. 岳永逸（2020）. “土著”之学:司礼义的中国民俗学研究. 《民族文学研究》, Vol. 38, No. 1.下载原文
47. 岳永逸（2020）. 本真、活态与非遗的馆舍化——以表演艺术类为例. 《民族艺术》, No. 6.下载原文
48. 岳永逸（2020）. 小道可观:现代中国的扶箕与诠释. 《世界宗教研究》, No. 1.下载原文
49. 岳永逸（2019）. 零落成泥碾作尘. 《读书》.
50. 岳永逸（2019）. 谚语研究的形态学及生态学——兼评薛诚之的《谚语研究》. 《民族文学研究》, Vol. 37, No. 2.下载原文
51. 岳永逸（2019）. 以无形入有间. 《商务印书馆》.
52. 岳永逸（2019）. 器具与房舍:中国民具学探微. 《民族艺术》, No. 4.下载原文
53. 岳永逸（2019）. “杂吧地儿”:中国都市民俗学的一种方法. 《民俗研究》, No. 3.下载原文
54. 岳永逸（2019）. 以无形入有间：民俗学跨界行脚. 《商务印书馆》.
55. 林旻雯，岳永逸（2019）. 言地语人:曲艺研究七十年. 《民间文化论坛》.DOI
56. 赵卫邦，岳永逸，程德兴（2019）. 扶箕之起源及发展. 《民间文化论坛》.DOI
57. 岳永逸（2019）. 老北京杂吧地. 《生活·读书·新知三联书店》.
58. 岳永逸（2018）. 中国都市民俗学的学科传统与日常转向——以北京生育礼俗变迁为例. 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》, Vol. 50, No. 1.下载原文
59. 赵卫邦，岳永逸，程德兴（2018）. 秧歌:河北定县乡村戏. 《贵州民族大学学报(哲学社会科学版)》.
60. 岳永逸（2018）. 保守与激进：委以重任的近世歌谣——李素英的《中国近世歌谣研究》. 《开放时代》, No. 1.下载原文
61. 岳永逸（2018）. 学术“同工”杨堃的批评. 《读书》.
62. 岳永逸（2018）. 庙宇宗教、四大门与王奶奶——功能论视角下的燕大乡土宗教研究. 《世界宗教研究》, No. 1.下载原文
63. 岳永逸（2018）. 故事流：历史、文学及教育——燕大的民间故事研究. 《民族艺术》, No. 4.下载原文
64. 岳永逸（2018）. 街头巷陌的市井文化. 《少儿国学》.
65. 岳永逸（2018）. 社会组织、治理与节庆:1930年代平郊的青苗会. 《文化遗产》, No. 2.下载原文
66. 岳永逸（2018）. 举头三尺有神明. 《山东文艺出版社》.
67. 岳永逸（2018）. 孙末楠的Folkways与燕大民俗学研究. 《民俗研究》, No. 2.下载原文
68. 岳永逸，岳永逸(主持人)（2018）. “庙会”研究专栏导语. 《文化遗产》, No. 6.下载原文
69. 岳永逸（2018）. 作为一种规训与整合机制的节日——以平郊的青苗会为例. 《节日研究》.
70. 岳永逸（2018）. 更高意义上人的完整性——张柠个人经验的审美表达. 《东吴学术》.
71. 岳永逸，王子涵，岳永逸(主持人)（2018）. “神圣空间”的理论建构与文化表征. 《文化遗产》, No. 6.下载原文
72. 岳永逸，王晓葵，岳永逸(主持人)（2018）. 现代日本社会的“祭礼”—以都市民俗学为视角. 《文化遗产》, No. 6.下载原文
73. 岳永逸，杨德睿，岳永逸(主持人)（2018）. 影像的神力:高淳的庙会与禳解法. 《文化遗产》, No. 6.下载原文
74. 岳永逸，郁喆隽，岳永逸(主持人)（2018）. 江南庙会的现代化转型:以上海金泽香汛和三林圣堂出巡为例. 《文化遗产》, No. 6.下载原文
75. 岳永逸，汪保忠，岳永逸(主持人)（2018）. 河南伏牛山牛郎织女传说圈研究. 《文化遗产》, No. 6.下载原文
76. 岳永逸，关溪莹，王权，岳永逸(主持人)（2018）. 生态民俗学视域下明清广东蚕俗研究. 《文化遗产》, No. 6.下载原文
77. 岳永逸，蒋明智，何海祺，岳永逸(主持人)（2018）. 顺德龙母信仰源流. 《文化遗产》, No. 6.下载原文
78. 岳永逸（2017）. 朝山. 《北京大学出版社》.
79. 赵卫邦，王雅宏，岳永逸（2017）. 中国近代民俗学研究概况. 《贵州民族大学学报(哲学社会科学版)》.
80. 岳永逸（2017）. 隐于“市”与“史”:赵卫邦与他的民俗学研究. 《贵州民族大学学报(哲学社会科学版)》.
81. 岳永逸（2017）. 天眼、日常生活与街头巷尾. 《读书》.
82. 岳永逸（2017）. 朝山:庙会的聚与散. 《原生态民族文化学刊》.
83. 岳永逸（2017）. 精神性存在的让渡：旧京的庙会与庙市. 《民俗研究》, No. 1.下载原文
84. 岳永逸，蔡加琪（2017）. 庙会的非遗化、学界书写及中国民俗学：龙牌会研究三十年. 《民族文学研究》, No. 6.下载原文
85. 岳永逸（2017）. 妙峰山的光——《行香走会：北京香会的谱系与生态》序. 《民族艺术》, No. 1.下载原文
86. 岳永逸（2016）. 技术世界民间曲艺的可能. 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》, No. 4.下载原文
87. 岳永逸（2016）. “非遗”的雾霾. 《读书》.
88. 岳永逸（2016）. 革“弊”？中国人-神敬拜的礼俗辩证. 《民俗研究》, No. 4.下载原文
89. 岳永逸（2016）. 《土地的黄昏》. 《民俗研究》, No. 3.下载原文
90. 岳永逸（2015）. 宗教、文化与功利主义：中国乡土庙会的学界图景. 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》, Vol. 47, No. 2.下载原文
91. 岳永逸（2015）. 曲艺的现代进路. 《读书》.
92. 岳永逸（2015）. 教育、文化与福利：从庙产兴学到兴老. 《民俗研究》, No. 4.下载原文
93. 岳永逸，王雅宏（2015）. 掺乎、神圣与世俗：庙会中物的流转与辩证法. 《世界宗教文化》, No. 3.下载原文
94. 孔雪，岳永逸（2014）. 生计、文学与政治：被消费的身体. 《清华大学学报(哲学社会科学版)》, No. 1.下载原文
95. 岳永逸，艾伯华(Wolfram Eberhard)[德]，岳永逸(译)（2014）. 中国对民俗的使用. 《民俗研究》, No. 2.下载原文
96. 赵倩，岳永逸（2014）. 华北三皇姑的传说体系与层累生成. 《民俗研究》, No. 6.下载原文
97. 岳永逸（2014）. 共享·心性·交际花——民俗的变脸. 《民族艺术》, No. 6.下载原文
98. 岳永逸（2013）. 都市中国的乡土音声：守旧的民间叙事. 《青海社会科学》, No. 2.下载原文
99. 岳永逸（2013）. 水穷云起:周作人的脾气. 《读书》.
100. 岳永逸（2013）. 民俗学志与另类的中国民俗学小史：重读杨垄博士旧文. 《民俗研究》, No. 6.下载原文
101. 岳永逸（2013）. 城墙内外：曲艺的都市化与都市化曲艺. 《思想战线》, No. 1.下载原文
102. 岳永逸（2013）. 草根·小剧场·空壳艺术：当代艺术神话的生成与光晕. 《民族艺术》, No. 2.下载原文
103. 岳永逸（2013）. 大春节观的确立：从旁观型春节到参与型春节. 《西北民族研究》, No. 4.下载原文
104. 岳永逸，孔雪（2013）. 生命经验的裸写：都市民俗志的潘多拉盒子. 《民俗研究》, No. 3.下载原文
105. 岳永逸（2012）. 雅俗之伪:二人转的生态学. 《读书》.
106. 岳永逸（2012）. 教堂钟声与晨钟暮鼓：华北梨区乡土宗教的赛局图景. 《民俗研究》, No. 5.下载原文
107. 廖明君，岳永逸（2012）. 现代性的都市民俗学——岳永逸博士访谈录. 《民族艺术》, No. 2.下载原文
108. 岳永逸（2011）. 多面的胡仙与另一只眼——评《胡仙敬拜：帝国晚期和现代中国的权力、性别与民众宗教》. 《开放时代》, No. 9.下载原文
109. 岳永逸（2011）. 一切坚固的东西都烟消云散了. 《读书》.
110. 岳永逸（2011）. 说与写：杂吧地北京——天桥的叙事学. 《民俗研究》, No. 2.下载原文
111. 岳永逸（2011）. 大春节观与年味浓淡的色素分析. 《思想战线》, No. 5.下载原文
112. 岳永逸（2010）. 两个世纪初的想象——原生态与民间艺术的吊诡. 《文艺争鸣》, No. 6.下载原文
113. 岳永逸（2010）. 反哺：民间文艺市场的经济学——兼论现代性的民俗学. 《思想战线》, No. 5.下载原文
114. 岳永逸（2010）. 裂变中的口头传统——北京民间文学的传承现状研究. 《民族艺术》, No. 1.下载原文
115. 岳永逸（2009）. 日常表达中的华北乡土社会. 《中国农业大学学报(社会科学版)》, Vol. 26, No. 4.下载原文
116. 岳永逸（2009）. 眼泪与欢笑：唐代教坊艺人的生活. 《民俗研究》, No. 3.下载原文
117. 王学文，岳永逸（2009）. 嬗变的醮会：河北赵县豆腐庄皇醮会调查报告. 《民俗研究》, No. 1.下载原文
118. 岳永逸（2008）. 时空体认的转换及迷失——《自我的他性》读后. 《中国农业大学学报(社会科学版)》, Vol. 25, No. 1.下载原文
119. 岳永逸（2008）. 传统民问文化与新农村建设——以华北梨区庙会为例. 《社会》, Vol. 28, No. 6.下载原文
120. 岳永逸（2008）. 磕头的平等：生活层面的祖师爷信仰——兼论作为主观感受的民俗学. 《中国农业大学学报(社会科学版)》, Vol. 25, No. 3.下载原文
121. 岳永逸（2008）. 家中过会：中国民众信仰的生活化特质. 《开放时代》, No. 1.下载原文
122. 岳永逸（2008）. 学术田野与媒体田野：直面灾后族群文化的传承. 《民族艺术》, No. 3.下载原文
123. 岳永逸（2008）. 范·根纳普及其《通过仪礼》. 《民俗研究》, No. 1.下载原文
124. 岳永逸，范·根纳普，岳永逸（译）（2008）. 《通过仪礼》第一章仪式的类型. 《民俗研究》, No. 1.下载原文
125. 岳永逸，范·根纳普，岳永逸（译）（2008）. 《通过仪礼》第十章结论. 《民俗研究》, No. 1.下载原文
126. 岳永逸（2007）. 近代北京天桥艺人的来源及认同. 《北京社会科学》, No. 1.下载原文
127. 岳永逸（2007）. 近代都市社会的一个底边阶级——北京天桥艺人的来源、认同与译写. 《民俗研究》, No. 1.下载原文
128. 岳永逸（2006）. 日本落语的传承与文化自觉. 《民族艺术》, No. 1.下载原文
129. 岳永逸（2006）. 无定法的田野——天桥艺人调查的回顾与反思. 《民俗研究》, No. 2.下载原文
130. 岳永逸（2005）. 传统的动力学：娃娃亲的现代化生存. 《北京师范大学学报(社会科学版)》, No. 6.下载原文
131. 岳永逸（2005）. 传说、庙会与地方社会的互构——对河北C村娘娘庙会的民俗志研究. 《思想战线》, Vol. 31, No. 3.下载原文
132. 岳永逸（2005）. 民俗学视野下的人文奥运. 《民俗研究》, No. 2.下载原文
133. 刘铁梁，赵丙祥，王杰文，岳永逸，刁统菊，王学文（2004）. 北京民俗文化普查方案（试行）·下. 《民俗研究》, No. 3.下载原文
134. 岳永逸（2003）. 乡村庙会传说与村落生活. 《宁夏社会科学》, No. 4.下载原文
135. 岳永逸（2003）. 村落生活中的庙会传说. 《民族艺术》, No. 2.下载原文
136. 岳永逸（2002）. 红山峪村村民生活的浓描与实录——我读《红山峪村民俗志》. 《民俗研究》, No. 1.下载原文
137. 岳永逸（2002）. 对“自留地”的耕作. 《民俗研究》, No. 2.下载原文
138. 岳永逸（2001）. 当代北京民众话语中的天桥. 《民俗研究》, No. 1.下载原文