劳承万

期刊论文

1. 劳承万（2024）. 中华民族从“鬼神文化”伸至“人的文化”之道德开拓与血统传承. 《岭南师范学院学报》.
2. 劳承万（2021）. 中西学术得失之关节论(上)——缘起与总论. 《岭南师范学院学报》.
3. 劳承万（2020）. 中西学术得失之关节论(下). 《岭南师范学院学报》.
4. 劳承万（2020）. 中西学术得失之关节论. 《上海文化》.
5. 劳承万（2019）. 中华民族文化观念之具形、起点与方向. 《岭南师范学院学报》.
6. 劳承万（2018）. “生命美学”如何定位——文化方向的大转换. 《美与时代(下)》.
7. 劳承万（2018）. 穷理尽性 开拓学术主航道——学术之现实时势与历史主脉大气的撞击. 《岭南师范学院学报》.
8. 劳承万（2016）. 中西哲学与美学转换的契机与模型. 《学术研究》, No. 1.下载原文
9. 劳承万（2016）. “先验哲学与人类共存亡”——读《康德书信百封》札记三则. 《岭南师范学院学报》.
10. 劳承万（2016）. 近百年中西文化撞击中之理论难题——兼论五位大师少壮时节之理论突破. 《上海文化》.
11. 劳承万（2015）. 中西异质文化中之美学学科形态问题——兼评牟宗三“真善美”合一说. 《中国美学研究》.
12. 劳承万（2015）. 中国古文化“天人合一”中之心性功能与体用论——兼论中西文化之本义及比较. 《马克思主义美学研究》.
13. 劳承万（2015）. 季羡林先生对美学之卓识与不足. 《美与时代(下)》.
14. 劳承万（2015）. 《“天人合一”论》后记. 《上海文化》.
15. 劳承万（2015）. 季羡林先生提出的三个大问题. 《粤海风》.
16. 劳承万（2014）. 美学路上 求诚不求诈(下). 《美与时代(下)》.
17. 劳承万（2014）. 哲学美学与中国古学. 《世界图书出版公司》.
18. 劳承万（2014）. 马克思美学与艺术观念之溯源与求真——“经济学—哲学—人之‘主观形式'”三联式之人文价值与意义. 《马克思主义美学研究》.
19. 劳承万，蓝国桥（2014）. “思想—学术”纠偏救弊论及其思想史意义——王元化到底反思什么. 《文艺理论研究》, No. 4.下载原文
20. 劳承万（2014）. 美学路上 求诚不求诈(上). 《美与时代(下)》.
21. 劳承万（2014）. 中西文化形态论. 《Zhongguo she hui ke xue chu ban she, 2014. 北京 : 中國社会科学出版社》.
22. 劳承万，蓝国桥（2014）. 数理视野中的西方本体论与先验论. 《清华大学学报(哲学社会科学版)》, No. 3.下载原文
23. 劳承万，蓝国桥（2014）. 中国古学之生命形态及其进展方式. 《人文杂志》, No. 9.下载原文
24. 劳承万（2013）. 论中国古代学术的“大生命”形态——兼论中国古代文学史之学科形态. 《岭南师范学院学报》.
25. 劳承万（2013）. 当代学人该如何回顾“美学大讨论”——致《清华大学学报》编辑部的信. 《清华大学学报(哲学社会科学版)》, No. 3.下载原文
26. 劳业辛，劳承万（2013）. 心性文化与真善美：中西文化形态之大别. 《学术研究》, No. 9.下载原文
27. 劳承万，劳业辛（2013）. 中西文化形态之大别——“类比律·纲目体系”与“因果律·逻辑体系”之比较研究. 《清华大学学报(哲学社会科学版)》, No. 5.下载原文
28. 劳承万，戚锰（2012）. “诗—礼—乐”与美学学科形态. 《文艺理论研究》, No. 4.下载原文
29. 劳承万（2012）. 文化使命与时代担当——《冯友兰学术自传》阅读断想. 《粤海风》.
30. 劳承万（2012）. 旧邦新命与为学做人——读《冯友兰学术自传》之断想与评析. 《岭南师范学院学报》.
31. 劳承万（2012）. 大一统民族之观念具形——中西文化相区别之根源. 《岭南师范学院学报》.
32. 劳承万（2011）. 亚氏四因说与西方本体论思维方式之发生——兼论康德对西方传统本体论之批判. 《学术研究》, No. 9.下载原文
33. 劳承万（2011）. 中西文化智慧起源歧向论——从“四因说”与“四端说”说起(二). 《岭南师范学院学报》.
34. 劳承万（2010）. 中国古代美学(乐学)形态论. 《Zhongguo she hui ke xue chu ban she, 2010. 北京 : 中国社会科学出版社》.
35. 劳承万（2010）. 美学文艺学当代论争中之普泛性问题. 《文艺理论研究》, No. 5.下载原文
36. 劳承万（2010）. 中国诗学道器论. 《安徽教育出版社》.
37. 劳承万（2010）. “同志”称谓与心性文化. 《粤海风》.
38. 劳承万（2010）. 中西文化智慧起源歧向论——从“四因说”与“四端说”说起(一). 《岭南师范学院学报》.
39. 劳承万（2009）. 康德“自然天体史”视野中的先验哲学与美学——由“原初物质”至“道德神学”之目的论. 《学术研究》, No. 7.下载原文
40. 劳承万（2009）. “清园”理论：纠偏差而绝祸害——王元化反思之理论价值与历史意义. 《文艺理论研究》, No. 3.下载原文
41. 劳承万（2009）. 真善美之“分别说”与“合一说”——牟宗三对美学学科形态的新思考. 《学术月刊》, Vol. 41, No. 12.下载原文
42. 劳承万（2008）. 康德“美是道德的象征”在先验体系中的构架性意义——兼论美学学科的道德形上形态. 《学术研究》, No. 7.下载原文
43. 劳承万，蓝国桥（2008）. 国内“康德研究”学术史中的若干问题. 《岭南师范学院学报》.
44. 李赣，劳承万（2007）. 中西思维方式与理论形态之大别——兼论中西美学、文论比较研究之关键与偏向. 《浙江社会科学》, No. 2.下载原文
45. 李赣，劳承万（2007）. 美学的学科形态与框架范式. 《文艺理论研究》, No. 4.下载原文
46. 劳承万（2007）. 康德美学与诗性智慧——从“真”到“善”：中西两种慧识的比较与考察. 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》, Vol. 36, No. 4.下载原文
47. 劳承万（2007）. 百年中国美学寻踪与当下困境. 《粤海风》.
48. 劳承万（2007）. 康德自评先验哲学之价值与问题——《康德书信百封》综评. 《岭南师范学院学报》.
49. 劳承万（2007）. 我学术生涯中的一位资深编辑. 《粤海风》.
50. 劳承万（2006）. 美学学科的两种理论形态. 《文艺理论研究》, No. 6.下载原文
51. 劳承万（2006）. 研究中国美学的若干方法论问题. 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》, Vol. 35, No. 1.下载原文
52. 劳承万（2006）. 对康德“判断力”原理的新思考——兼论牟宗三对康德美学的会通. 《学术月刊》, Vol. 38, No. 2.下载原文
53. 林衡勋，劳承万（2005）. 关于中国文化哲学发展的开合大律问题. 《浙江社会科学》, No. 4.下载原文
54. 林衡勋，劳承万（2005）. 关于中国文化哲学与中国文论发展的开合大律问题. 《中国古代文学理论学会第十四届年会暨国际学术研讨会》.
55. 劳承万（2005）. 上世纪五、六十年代的美学“大辩论”与朱光潜美学. 《探索与争鸣》, No. 9.下载原文
56. 劳承万（2004）. 中西文论（美学／诗学）中的结构特征之差异. 《河北学刊》, Vol. 24, No. 4.下载原文
57. 劳承万（2004）. 康德“判断力”原理是怎样的美学原理. 《岭南师范学院学报》.
58. 劳承万（2004）. “继理性之绝学，开旧邦之新命”——《苦难美学》：当代人的性命之学. 《社会科学战线》, No. 5.下载原文
59. 劳承万（2004）. 中国古代文论体系研究的新收获——评林衡勋《道·圣·文论》. 《岭南师范学院学报》.
60. 劳承万（2004）. 老庄道家的诗学方向. 《人文杂志》, No. 6.下载原文
61. 劳承万（2004）. 中国诗行美的形态. 《江苏大学学报：社会科学版》, Vol. 6, No. 5.下载原文
62. 劳承万（2004）. 学术主体的知识结构和思维方式. 《文学前沿》.
63. 劳承万，刘成纪，程相占，崔平，刘士林（2003）. 非主流美学与中国美学理论创新笔谈. 《东方丛刊（2003年第4辑 总第四十六辑）》.
64. 劳承万（2003）. 由非主流美学能引出什么？ 《中国出版传媒商报》.
65. 劳承万（2003）. “新道德主义与当代文化批评”笔谈之一 当代文化批判中的哲学基础——致《新道德主义》作者的一封信. 《社会科学论坛》.
66. 劳承万（2003）. 论中国佛禅的诗学方向. 《江苏大学学报：社会科学版》, Vol. 5, No. 2.下载原文
67. 劳承万（2003）. 孔孟儒学的诗学方向. 《南京师范大学文学院学报》.
68. 劳承万（2003）. 学术原创性:环境与个人. 《岭南师范学院学报》.
69. 劳承万（2003）. 中国哲学的诗性本体论. 《泰山学院学报》.
70. 劳承万（2002）. 论康德先验哲学美学及其研究之难题. 《浙江社会科学》, No. 3.下载原文
71. 劳承万（2002）. 对现代学术命运的若干反思—从刘士林《先验批判》谈开去. 《学术界》, No. 4.下载原文
72. 劳承万（2002）. 当前文艺学理论研究中的几个问题. 《学术月刊》, No. 4.下载原文
73. 劳承万（2002）. 当代文艺学理论研究之难题及其发展之契机. 《岭南师范学院学报》.
74. 劳承万，张黔（2001）. 贯通古今,融汇中西——评《感应美学》. 《新闻与传播评论》.
75. 劳承万（2001）. 康德美学论. 《中国社会科学出版社》.
76. 劳承万，张黔（2001）. 贯通古今，融汇中西：评《感应美学》. 《新闻与传播评论》, Vol. 54, No. 3.下载原文
77. 劳承万（2000）. 学派反思与蒋孔阳美学─—纪念蒋孔阳先生逝世一周年. 《学术月刊》.
78. 劳承万（2000）. 喝牛奶与吃母奶:漫谈文艺学博士研究生的哲学选择. 《民族艺术》, No. 3.下载原文
79. 劳承万（2000）. 知识结构与哲学选择. 《岭南师范学院学报》.
80. 劳承万（2000）. 华夏民族精神源流的新探索：读刘士林《中国诗性文化》. 《江海学刊》, No. 1.下载原文
81. 劳承万（1999）. “古代文论的现代转换”九人谈. 《学术研究》.
82. 劳承万（1998）. 朱光潜美学论纲. 《Anhui jiao yu chu ban she, 1998. 合肥市　: 安徽教育出版社》.
83. 劳承万（1998）. 架起学术交流的桥梁. 《学术研究》.
84. 劳承万（1997）. 论朱光潜的美学体系及其当代意义. 《岭南师范学院学报》.
85. 劳承万（1996）. 寻求中国文论与西方文论的交汇点. 《文艺理论研究》, No. 5.下载原文
86. 劳承万（1995）. 现代美学应该研究什么─—兼谈美学研究的对象. 《岭南师范学院学报》.
87. 劳承万（1995）. 对高校中文系教材体系改革的思考. 《高教探索》.
88. 劳承万（1994）. 回顾与总结文艺理论进展的“前提批判”. 《文艺理论研究》, No. 2.下载原文
89. 劳承万（1994）. 中国当代美学启航的讯号──潘知常教授《生命美学》述评. 《社会科学家》.
90. 劳承万（1994）. 《文明精神结构论》序. 《岭南师范学院学报》.
91. 余育强，劳承万（1994）. 中国“宇宙──艺术”论. 《学术研究》.
92. 劳承万（1993）. 什么是马克思主义文艺理论研究中的范畴概念. 《文艺理论研究》, No. 1.下载原文
93. 劳承万（1993）. 思维方式深层变革的产物——评刘士林的《中国诗哲论》. 《东方丛刊（1993年第2,3辑 总第六辑）》.
94. 劳承万（1992）. 建构当代马克思主义文艺学体系的启示. 《学术月刊》.
95. 劳承万（1991）. 从知性到理性——王元化的文学观念与学术思想. 《文艺理论研究》, No. 2.下载原文
96. 劳承万（1991）. 马克思美学文艺学体系的逻辑起点:审美的主观形式. 《学术月刊》.
97. 劳承万（1991）. 研究审美活动的新视角——喜读曾永成新著《感应与生成》. 《当代文坛》, No. 5.下载原文
98. 劳承万（1990）. 中国文艺心理学的开创性研究——评刘伟林著《中国文艺心理学史》. 《华南师范大学学报(社会科学版)》, No. 3.下载原文
99. 劳承万（1989）. 关于中国当代美学发展中的两个问题. 《学术研究》.
100. 劳承万（1989）. 论审美外观. 《华南师范大学学报(社会科学版)》, No. 2.下载原文
101. 劳承万（1988）. 节奏论——生理能转化为心理能的探索. 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》, No. 1.下载原文
102. 劳承万（1987）. 康德“判断力”原理与文学主体性. 《文学评论》, No. 5.下载原文