张文良

期刊论文

1. 张文良，段雨函（2026）. 实叉难陀译《大乘起信论》真伪索隐. 《世界宗教文化》, No. 1.下载原文
2. 张文良，田亮（2025）. 明代佛教融合背景下的性相关系研究——以一雨通润为中心. 《世界宗教研究》, No. 6.下载原文
3. 张文良（2024）. 应用佛教学发微. 《世界宗教文化》, No. 6.下载原文
4. 张文良（2024）. 佛教的不杀生戒与生命伦理. 《东亚佛学评论》.
5. 菅野博史，张文良（2023）. 《中国佛教哲学要义》日文版前言. 《世界宗教研究》, No. 8.下载原文
6. 杨小平，张文良（2023）. 黄檗一系禅学思想中的华严元素：一窥“华严禅”思想谱系. 《宗教学研究》, No. 4.下载原文
7. 前川健一，张文良（2023）. 锲而不舍 金石可镂——方立天的佛学研究及其学术贡献. 《世界宗教研究》, No. 8.下载原文
8. 张文良（2023）. “体用”“体相用”概念起源再考. 《哲学研究》, No. 10.下载原文
9. 张文良（2023）. 历史上的“诞法师”与中国佛教顿渐观念的嬗变. 《海潮音(中英文)》.
10. 张文良（2023）. 中国华严教学中的般若系经典. 《宗教研究》.
11. 菅野博史，张文良（2023）. 吉藏《大品经玄意》研究序说. 《宗教研究》.
12. 张文良（2022）. “观师”与南北朝涅槃学. 《世界宗教文化》, No. 6.下载原文
13. 张文良（2022）. 太虚的《大乘起信论》观. 《宗教学研究》, No. 1.下载原文
14. 张文良（2022）. 太虚对“真如熏习”的阐释及其理论意义. 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》, Vol. 43, No. 11.下载原文
15. 张文良（2022）. 莲花湖畔广长律院 古往今来漫话律宗. 《中国宗教》.
16. 张文良，张宇心（2022）. 东亚佛教视域中的宗教对话——铃木大拙与印光的相遇. 《佛学研究》.
17. 张文良，段雨函（2022）. 憨山大师的华严思想——以《华严经纲要》为中心. 《南昌航空大学学报(社会科学版)》.
18. 暴凤明，张文良（2021）. 日本创价学会丧葬仪式改革的理念与实践. 《世界宗教文化》, No. 1.下载原文
19. 张文良，贾学霄（2021）. 日本近一百年来的佛教研究. 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》, No. 6.下载原文
20. 杨玉飞，张文良（2019）. 日本古写经的研究现状与展望. 《世界宗教文化》, No. 2.下载原文
21. 张文良，杨小平（2019）. 《佛地经论》的法界说. 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》, Vol. 40, No. 4.下载原文
22. 张文良，菅野博史，张文良(译)（2019）. 关于中国天台宗《观音经》的注释. 《敦煌研究》, No. 2.下载原文
23. 张文良（2018）. 《胜鬘经》与南朝佛教. 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》, Vol. 39, No. 5.下载原文
24. 张文良（2018）. 关于日本当代政教关系的若干思考. 《中央社会主义学院学报》, No. 6.下载原文
25. 张文良，[日]菅野博史，张文良(译)，张宇红(译)（2018）. 中国法华思想的研究. 《中国哲学年鉴》, No. 1.下载原文
26. 菅野博史，张文良（2018）. 初期中国佛教判教思想的展开. 《佛学研究》.
27. 张文良（2018）. 日本佛教界如何应对庸俗商业化问题. 《法音》.
28. 张文良（2017）. 东亚佛教视野下的华严思想研究. 《国际文化出版公司》.
29. 张文良（2016）. 日本的上座部佛教研究——兼评马场纪寿《上座部佛教思想的形成——从佛陀到觉音》. 《世界宗教文化》, No. 2.下载原文
30. 张文良（2015）. 日本当代佛教. 《宗教文化出版社》.
31. 张文良（2015）. 中日近代的《大乘起信论》研究与中国的近代佛教学. 《佛学研究》.
32. 张文良（2015）. 中国华严宗中的《法华经》——以华严宗的判教说为中心. 《宗教研究》.
33. 菅野博史，张文良（2015）. 吉藏对《法华经》和《华严经》的比较研究. 《宗教研究》.
34. 张文良（2014）. 从传统向现代的嬗变 韩国寺院掠影. 《中国宗教》.
35. 张文良（2014）. 千日回峰行 日本僧人的修行方式. 《中国宗教》.
36. 张文良（2014）. 法藏的“菩提心”观——以《大乘法界无差别论疏》为中心. 《宗教研究》.
37. 张文良（2014）. 澄观对慧苑的批判与华严宗的祖统说. 《宗教研究》.
38. 张文良（2013）. 《“批判佛教”的批判》. 《佛学研究》.
39. 斋藤智宽，张文良（2012）. 所谓“见佛性”——唐代禅宗的实践. 《宗教研究》.
40. 张文良（2012）. “灵性”与铃木大拙的宗教观. 《宗教研究》.
41. 西本照真，张文良（2012）. 作为关系性体认系统的佛教的实践——以净土宗和三阶宗的实践为中心. 《宗教研究》.
42. 菅野博史，张文良（2012）. 慧思的忍辱思想——以《法华经安乐行义》为中心. 《宗教研究》.
43. 末木文美士，张文良，张宇红（2012）. 日本佛教的实践. 《宗教研究》.
44. 张文良（2011）. 日本的宗教法与宗教管理. 《世界宗教文化》, No. 5.下载原文
45. 张文良（2011）. 《华严经论》中的一乘思想. 《南昌航空大学学报(社会科学版)》.
46. 张文良（2011）. 日本关于《大乘止观法门》的研究. 《宗教研究》.
47. 石井公成，张文良（2011）. 敦煌发现的地论宗文献研究现状. 《宗教研究》.
48. 菅野博史，张文良，郭飞鸿（2011）. 中国法华经疏的研究与今后的课题. 《宗教研究》.
49. 张文良（2010）. 凤潭对中国华严思想的批判及其理论意义. 《中国人民大学学报》, No. 3.下载原文
50. 张文良（2010）. 日本佛教界对“根本佛教”的探求——以松本史朗的“缘起说”为中心. 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》, No. 2.下载原文
51. 吉村诚，张文良（2010）. 唐朝初期的唯识学派与佛性论争. 《宗教研究》.
52. 菅野博史，张文良（2010）. 吉藏论佛教论争与批判的方法——以关于《法华经》宗旨观的论争为中心. 《宗教研究》.
53. 斋藤明，王颂，张文良（2010）. 二谛与三性——印度中观瑜伽行派的论争及其背景. 《宗教研究》.
54. 末木文美士，张文良（2010）. 日本的佛教论争. 《宗教研究》.
55. 张文良（2009）. 初期禅宗的如来藏思想. 《宗教研究》.
56. 张文良，张宇红（2009）. 日本的生死学研究及其启示——以东京大学的生死学研究为中心. 《佛教生死哲学与生命科学学术研讨会（论文专辑）》.
57. 张文良（2009）. 佛塔崇拜与大乘佛教的起源——以下田正弘的学说为中心. 《南昌航空大学学报(社会科学版)》.
58. 张文良（2008）. 白云常带翠峦峰——铃木大拙墓拜谒记. 《佛教文化》.
59. 菅野博史，张文良（2008）. 中国佛教对《法华经·见宝塔品》的诸解释——以宝塔出现与二佛并坐的意义为中心. 《佛学研究》.
60. 菅野博史，张文良（2008）. 《大乘止观法门》中的“本觉”和“不觉”概念. 《宗教研究》.
61. 张文良（2008）. 法宝的“真如种子”与“真如所缘缘种子”说. 《南昌航空大学学报(社会科学版)》.
62. 孙晶，张文良（2007）. 日本“批判佛教”的最新进展及其理论意义. 《世界宗教研究》, No. 3.下载原文
63. 张文良（2007）. 当时明月在 应照彩云归 高野山纪游. 《中国宗教》.
64. 三部义道，张文良（1998）. 永平寺参学记. 《佛教文化》.
65. 木村清孝，张文良（1997）. 中国佛教的心. 《法音》.
66. 张文良（1995）. 友谊新篇 成果丰硕──第五届中日佛教学术交流会议侧记. 《法音》.
67. 张文良（1994）. 宝相矗南天　毫光遍大千──天坛大佛与香港佛教. 《法音》.
68. 张文良（1994）. 山川异域　风月同天──东亚佛教交流的历史与未来. 《佛学研究》.
69. 张文良（1992）. 此君一出天下暖——双清居士熊希龄铁事. 《佛教文化》.
70. 张文良（1991）. 地藏菩萨与金乔觉. 《佛教文化》.