宫哲兵

期刊论文

1. 宫哲兵（2018）. 瑶族千家峒的寻根之旅. 《湖北文史》.
2. 宫哲兵，龙晔生（2016）. 龙窖山瑶文化旅游开发与千家峒运动分析. 《民族论坛》.
3. 宫哲兵，龙晔生（2016）. 瑶族千家峒运动的形式、性质和功能. 《民族论坛》.DOI
4. 宫哲兵（2014）. 集结民间暖流 关爱留守儿童 记武汉爱心天使给留守儿童的身心关怀. 《社会与公益》.
5. 宫哲兵（2014）. 辟谷的方法与体验. 《中国道教》.
6. 宫哲兵，涂泽（2013）. 道的多学科立体透视. 《商丘师范学院学报》.
7. 宫哲兵，蔡鹏飞（2012）. 早期巴人发祥地:清江中游. 《湖北民族大学学报：哲学社会科学版》, No. 6.下载原文
8. 宫哲兵（2012）. 哲学, 宗教与田野调查. 《Zhongguo she hui ke xue chu ban she, 2012. 北京 : 中国社会科学出版社》.
9. 宫哲兵（2012）. 唯道论 : 质疑中国哲学史"唯物""唯心"体系. 《Zhongshan da xue chu ban she, 2012. 广州市 : 中山大学出版社》.
10. 宫哲兵（2011）. 性智慧与性崇拜. 男性篇. 《中山大学出版社》.
11. 宫哲兵（2011）. 好莱坞大片《雪花秘扇》幕后故事：女书交往 老同命运. 《中山大学出版社》.
12. 宫哲兵，何智斌（2010）. 武落钟离山在水布垭大坝一带——从一幅古地图分析巴人发祥地. 《湖北民族大学学报：哲学社会科学版》, No. 3.下载原文
13. 宫哲兵（2010）. 道的信仰. 《宗教学研究》.下载原文
14. 宫哲兵，黄超（2009）. 道：祭道路神——古“道”字长期被忽略的一个含义. 《哲学研究》, No. 1.下载原文
15. 宫哲兵（2008）. 当代道教主神的结构体系论——兼论逻辑与历史的一致. 《哲学研究》, No. 4.下载原文
16. 宫哲兵（2008）. 人类学考察：寻找巴人“赤、黑二穴”. 《湖北民族大学学报：哲学社会科学版》, Vol. 26, No. 6.下载原文
17. 宫哲兵，宫步坦（2008）. 中国南方女性的奇风异俗及成因新探. 《湖南大学学报(社会科学版)》.
18. 宫哲兵（2008）. 手淫、乱伦、性交的跨文化比较. 《中国性科学》.
19. 宫哲兵（2007）. 野蛮“弃老”俗的见证——武当山寄死窑. 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》.
20. 宫哲兵（2007）. 廪君巴人“武落钟离山”新考. 《湖北民族大学学报：哲学社会科学版》, Vol. 25, No. 2.下载原文
21. 宫哲兵（2007）. 寻找巴人廪君的故里——赤穴. 《三峡大学学报(人文社会科学版)》.
22. 宫哲兵，周冶陶（2007）. 红安“大城关”今在何处. 《档案记忆》.
23. 宫哲兵，周冶陶（2007）. 红安大城关的旅游开发价值. 《档案记忆》.
24. 宫哲兵（2005）. 葛洪与奥古斯丁的性伦理观比较. 《哲学研究》, No. 9.下载原文
25. 宫哲兵（2005）. 巴人“赤、黑二穴”考. 《三峡大学学报(人文社会科学版)》.
26. 宫哲兵（2005）. 廪君巴人发源地“武落钟离山”新考——兼论“赤、黑二穴”在长阳柳山. 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》, Vol. 25, No. 1.下载原文
27. 宫哲兵（2005）. 女书:中国女性为自己创造的文字. 《中国民族》.
28. 宫哲兵（2005）. 早期基督教与汉晋道教的性伦理观比较. 《中国性科学》.
29. 宫哲兵（2005）. 失落圣地——千家峒. 《西部论丛》.
30. 宫哲兵（2004）. 男女性别的人类学探讨. 《中国性科学》.
31. 宫哲兵（2004）. 寻找巴人发源地的人类学考察. 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》, Vol. 26, No. 6.下载原文
32. 宫哲兵（2004）. 唯道论的创立. 《哲学研究》, No. 7.下载原文
33. 宫哲兵（2004）. 老子与道教. 《宗教学研究》, No. 3.下载原文
34. 宫哲兵（2004）. 宜昌沮水石窟群考察. 《江汉考古》, No. 4.下载原文
35. 宫哲兵（2004）. 性行为的跨文化比较. 《中国性科学》.
36. 宫哲兵（2003）. 女书文字新发现. 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》, Vol. 23, No. 4.下载原文
37. 宫哲兵（2003）. 湖南省江永县之外的女书重大发现——南京铜币、钟山三朝书、道县娘娘庙调查. 《贵州社会科学》, No. 2.下载原文
38. 宫哲兵（2003）. 武汉市宗教的现状与世俗化特点——当前城市宗教工作田野调查之一. 《宗教学研究》, No. 3.下载原文
39. 宫哲兵（2003）. 道教无极图与大爆炸宇宙论. 《道教思想与中国社会发展进步研讨会第二次会议》.
40. 宫哲兵，周冶陶（2003）. 宜昌市嫘祖文化热的勃兴与展望. 《湖北社会科学》.
41. 宫哲兵（2003）. 江永女书是甲骨文时代的古文字吗? 《零陵学院学报》.
42. 宫哲兵（2003）. 湖北宜昌沮水道教石窟群初探. 《中国道教》.
43. 宫哲兵（2003）. 女书与行客——女性同性恋者的作品与情感. 《中国性科学》.
44. 宫哲兵（2002）. 荆州市荆州区宗教的现状与管理——当前城市宗教工作田野调查之四. 《宗教学研究》, No. 3.下载原文
45. 宫哲兵（2002）. 邪教的特征及其与宗教的比较. 《尊重宗教信仰自由 打击和防范邪教——中国反邪教协会第五次报告会暨学术讨论会论文集》.
46. 宫哲兵（2002）. 当前全球反邪教动态与分析. 《世界宗教文化》, No. 1.下载原文
47. 宫哲兵（2002）. 寻找千家峒——中国瑶族的“圣城麦加”. 《民间文化论坛》.
48. 宫哲兵，周冶陶（2002）. 嫘祖信仰初探. 《楚天主人》.
49. 宫哲兵（2001）. 超越一般宗教形态的南禅. 《宗教学研究》, No. 4.下载原文
50. 宫哲兵（2001）. 新千年邪教大案何其多. 《世界宗教文化》, No. 2.下载原文
51. 宫哲兵（2001）. 湖北黄冈市道教的现状与管理. 《宗教学研究》, No. 2.下载原文
52. 周冶陶，宫哲兵（2001）. 试谈邪教特征及其与宗教的区别. 《楚天主人》.
53. 宫哲兵（2001）. 论江永女书决非先秦古文字. 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》, Vol. 21, No. 6.下载原文
54. 宫哲兵（2001）. 随州市基督教的现状——宗教人类学田野考察. 《世界宗教研究》, No. 1.下载原文
55. 宫哲兵（2001）. 千家峒运动与瑶族发祥地. 《武汉出版社》.
56. 宫哲兵（2001）. 般若真谛——慧远与罗什之争. 《湖湘论坛》, No. 1.下载原文
57. 宫哲兵（2001）. 2000年国际邪教与反邪教问题. 《中国反邪教协会全国第一届学术年会》.
58. 宫哲兵（2001）. 江永女书是清代的文字. 《寻根》.
59. 宫哲兵（2001）. 2001年世界邪教与反邪教重大事件分析. 《反邪教的理论与实践——中国反邪教协会全国第一届学术年会论文集》.
60. 宫哲兵（2000）. 仙桃市宗教场所和教职人员的消长变更. 《宗教学研究》, No. 4.下载原文
61. 宫哲兵（2000）. 天门县引进宗教教职人员——宗教人类学田野考察笔记. 《宗教学研究》, No. 1.下载原文
62. 宫哲兵，刘自标（2000）. 女书与妇女文学. 《湖南大学学报(社会科学版)》.
63. 宫哲兵（2000）. 羽民、穿胸民、凿齿民与南方民俗——《山海经》奇谈的人类学诠释. 《百色学院学报》.
64. 宫哲兵（2000）. 现代宗教人类学的方法. 《武汉大学学报(哲学社会科学版)》.
65. 宫哲兵（2000）. 寻找女儿国的“天书”. 《民间文化论坛》.
66. 宫哲兵（2000）. 思想王国的探赜索隐——读胡潇的《思想哲学》. 《现代哲学》, No. 3.下载原文
67. 宫哲兵，周冶陶（2000）. 春秋时期民本思想家对西周天命论的批判. 《理论月刊》, No. 6.下载原文
68. 宫哲兵（2000）. 从出土文物考证千家峒在都庞岭──瑶族千家峒故地四考. 《广西民族研究》.
69. 宫哲兵（1999）. 宗教人类学的现代转变. 《世界宗教研究》, No. 4.下载原文
70. 宫哲兵，周冶陶（1999）. 90年代湖北省宗教现状及其分析. 《社会主义研究》, No. 3.下载原文
71. 宫哲兵（1999）. 黄梅县引导宗教与社会主义相适应─—宗教人类学田野考察笔记. 《宗教学研究》, No. 3.下载原文
72. 宫哲兵（1999）. 大冶市依法管理宗教──宗教人类学田野考察笔记之一. 《宗教学研究》, No. 4.下载原文
73. 宫哲兵，周冶陶（1999）. 当代湖北宗教的特点及其评价. 《楚天主人》.
74. 宫哲兵（1999）. 开发大冶市铜斧文化旅游. 《湖北政协》.
75. 宫哲兵（1999）. 从地图、地名和族谱考证千家峒在都庞岭──瑶族千家峒故地三考. 《广西民族研究》.
76. 宫哲兵（1999）. 论都庞岭千家峒是瑶族发祥地之一. 《广西民族研究》.
77. 宫哲兵（1999）. 从县志与碑文考证千家峒在都庞岭——瑶族千家峒故地再考. 《广西民族研究》.
78. 宫哲兵，周冶陶，王光萍（1998）. 将宗教工作纳入法制化轨道——关于红安县佛道教工作情况的调查. 《楚天主人》.
79. 宫哲兵（1998）. 陆象山不是唯心主义哲学家. 《东华理工大学学报(社会科学版)》.
80. 宫哲兵（1998）. 女性文字与人类文明. 《民族艺术》, No. 1.下载原文
81. 宫哲兵（1998）. 从《千家峒》文献考证瑶族逃离千家峒事件. 《广西民族研究》.
82. 宫哲兵（1998）. 邂逅女书. 《民族艺术》.
83. 宫哲兵（1998）. 寻找千家峒. 《中国民族》.
84. 宫哲兵（1997）. 中国古代辩证法与形而上学斗争史质疑──兼论董仲舒不是形而上学哲学家. 《江汉论坛》.
85. 宫哲兵（1997）. 中国古代经验论和唯理论质疑. 《学习与实践》, No. 11.下载原文
86. 宫哲兵（1997）. 中国哲学史体系的泛化及其成因——兼论辨识有误的所谓列宁定义. 《求索》, No. 6.下载原文
87. 宫哲兵（1996）. 中国古代哲学有没有唯心主义?──中国哲学史新探之一. 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》, No. 1.下载原文
88. 宫哲兵（1996）. 中国古代哲学有没有唯物主义——中国哲学史新探之二. 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》, No. 2.下载原文
89. 宫哲兵（1996）. 中国古代哲学有没有认识论──中国哲学史新探之三. 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》.
90. 宫哲兵（1996）. 中国古代哲学有没有形而上学──中国哲学史新探之四. 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》, No. 4.下载原文
91. 宫哲兵（1996）. 中国古代先验论质疑. 《江汉论坛》, No. 11.下载原文
92. 宫哲兵（1995）. 从祭山神看瑶族原始宗教活动的一些特点. 《民族论坛》.
93. 冯天瑜，宫哲兵，张武（1993）. 重视区域思想史的研究——兼论湖北历代思想发展的轨迹和特点. 《湖北社会科学》.
94. 宫哲兵（1992）. 女书时代考. 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》, No. 5.下载原文
95. 宫哲兵（1992）. 女书所反映的妇女生活. 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》, No. 4.下载原文
96. 宫哲兵（1992）. 女书兴衰的社会原因. 《求索》, No. 1.下载原文
97. 宫哲兵（1989）. 关于盘瑶千家峒牛角的最新发现. 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》, No. 5.下载原文
98. 宫哲兵（1987）. “伏羲作八卦”辨——论阴阳八卦源于苗蛮. 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》, No. 1.下载原文
99. 宫哲兵（1987）. 一种奇特的文字—女书. 《上海大学学报(社会科学版)》, No. 2.下载原文
100. 宫哲兵（1985）. 瑶族千家峒故地考. 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》, No. 4.下载原文
101. 宫哲兵，黄润勇（1985）. 苗族打棒棒猪风俗的社会历史透视. 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》, No. 3.下载原文
102. 宫哲兵，黄汉江（1984）. 哲学史上的民族性问题探讨. 《齐鲁学刊》, No. 1.下载原文
103. 宫哲兵（1983）. 关于一种特殊文字的调查报告——湘南瑶山采风记. 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》, No. 3.下载原文
104. 宫哲兵（1982）. 晚周时期“阴阳”与“和”范畴的变化发展. 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》, No. 3.下载原文
105. 宫哲兵（1982）. 晚周时期“一”“两”范畴的动态研究. 《齐鲁学刊》, No. 6.下载原文